藏族男子服飾:各地基本相同，肥大是其特點(diǎn)。頭戴氈制的禮帽或皮帽，帽子的式樣較多，有喇叭形，還有露出前舌或雙舌的，其中有的鏤以金絲，光彩奪目，有的皮帽用狐皮縫制，頗為壯麗，內(nèi)穿短衣，外穿大領(lǐng)開(kāi)右襟、一股無(wú)紐扣的長(zhǎng)袍，藏語(yǔ)叫“初巴”，其長(zhǎng)過(guò)身，穿著時(shí)，頭頂衣領(lǐng)，使長(zhǎng)袍儀及膝益，扎上腰帶，然后伸出頭來(lái)，使上部“初巴”下垂，腰間可儲(chǔ)物件；腰帶系紅色或其他顏色編織成的寬毛帶，也有的是裝飾精美的有口袋的寬皮帶，可裝錢(qián)幣等貴重物品，有的還系有佛像的護(hù)身符；下穿長(zhǎng)褲，套入皮或氆氌縫制的長(zhǎng)筒靴。藏族男子從16、17歲開(kāi)始蓄長(zhǎng)發(fā)，梳理辮入紅絲線后盤(pán)于頭頂，將絲線穗垂于右耳后，絲線發(fā)辮上套象牙箍、玉環(huán)和鑲有珊瑚、瑪瑙等珠寶的銀飾。這種紅纓穗頭飾又分單發(fā)箍、雙發(fā)箍和三發(fā)箍三種紅纓穗頭飾。

帽子有氈禮帽、狐貍皮帽、紅纓帽(藏語(yǔ)稱(chēng)“松沙”)和金邊帽。男性服飾分“勒規(guī)”(勞動(dòng)服飾)、“贅規(guī)”(禮服)、“扎規(guī)”(武士服)三種。隨著一年四季氣候的變化，“勒規(guī)”也隨之變化，春夏季上身普通穿棉布或白繭綢鑲錦緞齊腰短襯衫，左襟大，右襟小，再穿棉、麻衣料縫制的圓領(lǐng)寬袖長(zhǎng)袍，藏語(yǔ)叫“楚巴”，一般用“加差尕拉”(七彩大花帶子，用紅、藍(lán)、綠、青、紫等七色條紋裝飾毛料長(zhǎng)帶，長(zhǎng)約2—3米，寬約20厘米)將“楚巴”圍系在腰間，兩袖交叉經(jīng)前腹圍系在腰后。長(zhǎng)袍下垂的部分邊沿齊于膝蓋，腰部形成一個(gè)囊?guī)?，用?lái)裝隨身攜帶的物品，褲子腰圍、開(kāi)檔和褲腳都很寬大，腳穿短統(tǒng)藏靴，頭戴氈禮帽。秋冬季衣褲均為牛羊皮革制品，或用人造栽絨縫制。楚巴亦為毛料或羊羔皮，頭戴有護(hù)耳的皮帽，腳穿長(zhǎng)統(tǒng)皮鞋或皮底絨幫的自制藏靴。贅規(guī)為節(jié)慶盛裝和禮儀服飾，選料昂貴，做工精致，是藏族服飾的精品。男性贅規(guī)上衣分內(nèi)外衫，內(nèi)衫，藏語(yǔ)稱(chēng)“囊規(guī)”或“對(duì)塘”，多選用絲綢和繭綢布料，顏色普遍為白色、紫紅色、淺黃色，對(duì)襟高領(lǐng)、襟邊和領(lǐng)口均用金邊或銀邊鑲嵌，也有選各種顏色紋花的綢緞作布料的，內(nèi)衫均為齊腕長(zhǎng)袖；外衫，藏語(yǔ)稱(chēng)“交規(guī)”或“崩冬”，選印有圓壽，妙蓮及其他花卉圖案的錦緞為料，樣式與內(nèi)衫相同，只是無(wú)袖。楚巴領(lǐng)子、袖口、下擺或以水獺皮、或以豹皮、或以虎皮作裝飾鑲邊，鑲邊寬尺許，最窄也有五寸，有的還在鑲邊上用白皮毛拼嵌成(藏語(yǔ)稱(chēng)庸仲仁姆，象征堅(jiān)固不摧永恒常在的符號(hào))圖案，沿鑲邊內(nèi)用窄于鑲邊的傳統(tǒng)花色錦緞壓邊，再用金、銀扁線鑲飾。

有的鑲?cè)龑舆叄畹讓訛樗H皮，水獺皮上面是豹皮，最上面是虎皮，楚巴的整個(gè)下擺幾乎都被鑲邊覆蓋。褲子均為白繭綢縫制，腳穿皮底絨幫的藏式長(zhǎng)統(tǒng)靴子。男性的首飾主要有“嘎烏”、嵌滿(mǎn)銀花的藏錢(qián)包、象牙手鐲,火鐮和銀刀。銀刀要佩兩把，一把約一尺左右長(zhǎng)，垂掛于右臀。一把長(zhǎng)約兩尺，斜插于腹前。當(dāng)穿上這昂貴、灑脫、飄逸的禮儀盛裝，肩挎“嘎烏”，斜插腰刀，楚巴后擺做好漂亮的波狀尾褶，佩掛嵌龍銀刀、足蹬藏靴時(shí)，一副康巴男兒的英俊形象和剽悍氣質(zhì)便會(huì)令人為之傾倒?！霸?guī)”，頭戴狐皮帽，身穿豹皮鑲邊的氆氌或毛呢楚巴，腰插長(zhǎng)刀，身佩護(hù)身符和長(zhǎng)短槍?zhuān)讹@武士英姿勃發(fā)的陽(yáng)剛之美。

藏族服飾：首飾的概念在漢文化中一般是作為人體和服裝的“點(diǎn)綴”，而在藏文化中，尤其對(duì)女性而言，用“渾身披掛”四字更為貼切。各類(lèi)首飾與其掛件遍布全身。頭上佩的簪子、發(fā)卡、骨環(huán)、玉磐、發(fā)珠飾鏈及各類(lèi)耳環(huán)等；胸前戴的項(xiàng)璉、珠飾、托架（遠(yuǎn)古金屬圣物）、嘎烏等各類(lèi)護(hù)身飾件；腰上系的圖紋腰帶、金屬腰帶、懸掛的火鐮、腰包、奶勾、藏刀、海貝、小鈴等一大批精美飾件；手上戴的各類(lèi)戒指手鐲；背后披掛的氆氌五彩飾帶，以及各類(lèi)金銀珠寶。阿里地區(qū)的婦女甚至以珊瑚、瑪瑙在脖子上進(jìn)行美化裝飾。這些首飾掛件均為西藏民間工匠以手工精制而成，尤其對(duì)金銀珠寶的選料和制作頗有獨(dú)到之處。如藏東德格的金屬工藝，對(duì)金銀的加工處理和藏刀的圖紋鏤刻上，在整個(gè)藏區(qū)有很高的聲譽(yù)。以裝飾為目的的首飾、掛件，藏族十分看中其藝術(shù)性與文化性，并十分善于將生活中的動(dòng)物、植物以及理想中的吉祥物衍變?yōu)閳D紋在首飾中出現(xiàn)，并隨著社會(huì)的發(fā)展，有的圖紋已成為社會(huì)各階層與職業(yè)范圍的標(biāo)識(shí)，更為突出的是宗教文化給予圖紋的強(qiáng)烈影響，以及藏民族對(duì)首飾掛件所賦予的宗教觀念。如宗教文化中“噴焰三寶”、“十項(xiàng)自在”、“雙鹿法輪”、“鵬鳥(niǎo)”、“水龍”和眾多的宗教符號(hào)，均以各種形式給予采納、應(yīng)用。苯教推崇的數(shù)字“九”已成為珠寶圖紋的最吉祥數(shù)字。藏族對(duì)綠松石的喜好和廣泛應(yīng)用，不僅因其艷麗，據(jù)說(shuō)還是神的賜予。

西藏傳統(tǒng)首飾的表現(xiàn)形式，取決于藏民族的思想觀念、社會(huì)形態(tài)，以及傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活方式，尤其是傳統(tǒng)的游牧生活，更需要將全家，甚至幾代人所積累的財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)化為珠寶首飾滿(mǎn)身披掛，而四處搬遷去尋找水草豐盛之地，既安全又方便。所以藏民族所穿戴披掛的不僅是服裝飾件，而且是一筆巨大的財(cái)產(chǎn)，顯示的不僅是美，而且象征著豪華與富有。

談藏族服裝：藏裝，藏語(yǔ)稱(chēng)為“曲巴”，雖有地區(qū)差異，但其基本特征是大襟、寬腰、長(zhǎng)袖、超長(zhǎng)、無(wú)扣、藏裝品種多樣，可分為長(zhǎng)袖高領(lǐng)襯衣、寬腰粗布襯褲、長(zhǎng)袖皮袍、布袍、無(wú)袖袍、長(zhǎng)坎肩、短坎肩、圍裙、腰帶、靴、帽等。藏裝的特點(diǎn)是寬大、保暖、實(shí)用、一衣多用。藏袍長(zhǎng)過(guò)身高，左襟大，右襟小，無(wú)領(lǐng)。著裝十分講究，先穿上襯衣和襯褲，然后將袍底提至習(xí)慣高度，一般男至膝，女至腳面，再用腰帶扎緊，前面要平整，后面折皺要有序。腰帶扎好后放下衣領(lǐng)，將提起的部分垂懸于腰部，形成一個(gè)自然的寬大的囊袋，可以隨身攜物乃至放嬰孩。穿好袍后一般要露出右臂，有的則將雙袖橫扎于腰際，裸其雙臂，露出高領(lǐng)襯衣。接著再穿靴載帽，佩掛各種飾物?？蛋头椶r(nóng)區(qū)和牧區(qū)有所區(qū)別，主要反映在服裝用料和頭飾上。過(guò)去農(nóng)區(qū)主要以氆氌為衣料，也有用布或毛嘩嘰的；牧區(qū)則使用耐寒的綿羊或山羊皮，一般為皮朝外毛在內(nèi)的板皮袍。新中國(guó)成立后，特別是改革開(kāi)放二十年來(lái)，康巴藏族群眾的物質(zhì)生活水平得到了很大提請(qǐng)同在無(wú)論農(nóng)區(qū)或牧區(qū)，衣料質(zhì)地都有了很大的改進(jìn)，除勞作時(shí)穿習(xí)慣的氆氌袍外，平時(shí)一般都穿錦花袍、綢花袍、繡花緞袍、提花皮面袍等。此外，農(nóng)牧區(qū)藏裝都有鑲邊的習(xí)慣、一般鑲上黑色平絨、毛呢或彩色氆氌，也有許多在衣襟、袖口、底邊等處鑲上水獺皮、虎、豹皮等動(dòng)物皮毛。鑲邊大約寬10至15厘米，也有寬達(dá)30多厘米的。

藏裝的等級(jí)觀念：作者:安旭藏族服飾作為社會(huì)文化范疇，它必然受到等級(jí)觀念的影響。自西藏古代各部族中私有制明顯出現(xiàn)之后，不同經(jīng)濟(jì)地位的人們?cè)诜椛暇陀兴w現(xiàn)。這個(gè)時(shí)期的“雍布拉康”壁畫(huà)和雕刻中，繪有聶墀贊普讓人反抬在肩上，從天上下來(lái)的情景。目前雖未見(jiàn)其畫(huà)，但從抬人的記述中，可以推想到他們的服飾肯定是有差異的。歷史的發(fā)展促進(jìn)了西藏社會(huì)的進(jìn)步，生產(chǎn)顯示出新的繁榮景象。各部落之間的來(lái)往、交換不斷增分散局面成為共同的要求。當(dāng)時(shí)雅礱部落首領(lǐng)囊日論贊之子松贊干布完成了建立統(tǒng)一政權(quán)的歷史使命。松贊干布從雅礱地區(qū)往邏些（拉薩）后，確定了文武官職和相應(yīng)的儀仗制度，任命了各級(jí)論、尚（論、尚是吐蕃王朝執(zhí)政貴族的官職）。因此，各級(jí)論、尚的服飾必然要體現(xiàn)出森嚴(yán)的等級(jí)差別，其表現(xiàn)比吐蕃王朝奴隸制形成之產(chǎn)更為明顯。階級(jí)社會(huì)在西藏出現(xiàn)后，歷代的服飾在階級(jí)差異上都越來(lái)越大。元朝時(shí)期又分封原來(lái)各地方僧俗首領(lǐng)為宣撫使、安撫使、招討使、萬(wàn)戶(hù)、千戶(hù)等職別，并規(guī)定其品級(jí)，不同品級(jí)的官員穿以不同花飾的藏袍，戴以不同頂珠的帽冠，如“寸扎花爾白瑪”（蓮紋緞蒙袍）這種四品官和官服名稱(chēng)至今還保留著元朝的叫法。貴族藏袍與民間藏袍在結(jié)構(gòu)上沒(méi)有本區(qū)別，主要體現(xiàn)在質(zhì)地高低、花紋講究與否上，民主改革前，西藏地方政府官員的藏袍也主要從質(zhì)地花紋上區(qū)別其品位。從質(zhì)地花紋上看有：蟒緞袍，此袍用黃、紅、藍(lán)、綠、白、紫等色緞作基調(diào)，上面有龍、水、魚(yú)、云、山紋樣。四品以上官員在朝見(jiàn)贊普、達(dá)賴(lài)和法王時(shí)或重大節(jié)日及舉行禮儀時(shí)才穿用。寸扎白瑪加嘉袍（蓮鳳花緞袍）和寸扎花爾白瑪袍是四品以上官員過(guò)年過(guò)節(jié)時(shí)穿用。另外還有團(tuán)花綿緞袍、“曲巾”袍等等，都是拉薩、日喀則等城市高級(jí)貴族的珍貴藏袍。

貴夫人、小姐的藏袍主要式樣有兩種，即曲巴普美（無(wú)袖袍）和曲巴普越（有袖袍），都系用各種各樣的起花緞制成。歷史上冠型（帽子的形式）是代表一個(gè)人的身世、地位、學(xué)識(shí)和財(cái)產(chǎn)多少等情況的標(biāo)志，藏族也是如此。官品的主要標(biāo)志表現(xiàn)在“江達(dá)”（圓冠）上的帽頂飾品。一品官飾以“母弟”（珍珠），二品官飾以“帕朗”（寶石）。三品官飾以“求人”珊瑚），四品官飾以“友”（綠松石）。貴夫人的頭飾沒(méi)有法制上的等級(jí)劃分，但有習(xí)慣上的區(qū)別。如前后藏世襲貴族夫人頭戴的卜柱，叫“母弟卜柱”（珍珠卜柱），這樣的發(fā)飾一般貴夫人是不能戴的。一般貴夫人（包括大商人的夫的）只能戴“求入卜柱”（珊瑚卜柱）。至于“阿龍”（大耳墜）、“考烏”（胸佩佛盒）以及珍貴的項(xiàng)鏈，一般婦女都可以戴，只不過(guò)因財(cái)力不同只在質(zhì)地上有差異而已。官吏、貴族的管家、隨從、傭人的帽子也有一定的形式，大管家在舉行禮儀時(shí)要戴“索夏”（平頂圍穗蒙古帽）。還有一種叫“夏木包多”的餅形帽，貴族平時(shí)戴用，管家或“根布”（鄉(xiāng)長(zhǎng)之類(lèi)的人物）也常戴?？傊刈宸棽粌H是風(fēng)俗學(xué)的研究對(duì)象，也是研究階級(jí)社會(huì)的重要考證。

民族服飾——藏族：藏袍是藏族的主要服裝款式，種類(lèi)很多，從衣服質(zhì)地上可分錦緞、皮面、氆氌、素布等、藏袍花紋裝飾很講究，過(guò)去僧官不同品級(jí)，嚴(yán)格區(qū)分紋飾，用藏袍較長(zhǎng)，一般都比身高還長(zhǎng)，穿時(shí)要把下部上提，下擺離腳面有三、四十公分高、扎上腰帶。藏袍可分牧區(qū)皮袍、色袖袍、農(nóng)區(qū)為氆氌袍，式樣可分長(zhǎng)袖皮袍，工布寬肩無(wú)袖、無(wú)袖女長(zhǎng)袍和加珞花領(lǐng)氆氌袍，男女穿的襯衫有大襟和對(duì)襟兩種，男襯衫高領(lǐng)女式多翻領(lǐng)，女衫的袖子要比其他衣袖長(zhǎng)40公分左右。跳舞時(shí)放下袖子，袖子在空中翩翩起舞，非常優(yōu)美。
幫典一一即圍裙，是藏族特有的裝束，是已婚婦女必備的裝飾品、裝飾品、幫典顏色相組合，或艷麗強(qiáng)烈，或素雅嫻靜。
藏帽式樣繁多，質(zhì)地不一。有金花帽、氆氌帽等一二十種．藏靴是藏族服飾的重要特征之一，常見(jiàn)的有"松巴拉木"花靴，靴底是棉線皮革做的。

頭飾佩飾在藏裝中佔(zhàn)有重要位置，佩飾以腰部的佩褂最有特色，飾品多與古代生息生產(chǎn)有關(guān)．講究的還鑲以金銀珠寶、頭飾的質(zhì)地有銅、銀、金質(zhì)雕鏤器物和玉、珊瑚、珍珠等珍寶。

西藏女性服飾：西藏婦女身段苗條、腰肢柔軟、面貌姣好，而且她們非常喜歡打扮，也善于打扮。雅魯藏布江邊的農(nóng)村少女，外著黑氆氌無(wú)袖長(zhǎng)袍，內(nèi)穿紅、白或綠色襯衫，腰系鮮艷如虹的氆氌圍裙，腳踏花紋美麗的“松巴”靴，烏黑的頭發(fā)摻進(jìn)五色絲線扎成大辮盤(pán)在頭頂，樸素清新，溫柔和善，猶如一朵田野的格桑花。牧女服飾具有草原的氣息，質(zhì)感極強(qiáng)的光皮藏袍，裹著健碩的身軀；皮袍鑲嵌黑、紅、綠色寬邊；腰間掛各種銀質(zhì)或銅質(zhì)工具，例如奶鉤、針套、火鐮、火石、牧鞭、小刀等等。它們同時(shí)也是和腰身相配稱(chēng)的裝飾品。牧女愛(ài)將頭發(fā)梳成無(wú)數(shù)細(xì)辮披在身后，發(fā)披綴滿(mǎn)珊瑚、貝殼、松石和銀幣等等。夏日牧野，草地青綠，盛裝牧女三五成群，長(zhǎng)裙曳地，款款而行，滿(mǎn)身佩飾發(fā)出悅耳的聲音。拉薩婦女的裝束又有獨(dú)特的風(fēng)韻，她們的長(zhǎng)袍往往用深色綢緞、嗶嘰、氆氌制成。夏天穿無(wú)袖長(zhǎng)袍，里襯各種花色綢衫，腰帶緊束，以襯婀娜多姿的身材。春秋穿帶袖長(zhǎng)袍，冬天則穿皮袍，長(zhǎng)及腳裸。盛裝的拉薩婦女，頭戴珊瑚、松石做的頭飾，名叫“巴珠”；耳帶金銀鑲綠松石的耳墜；左手戴銀鐲，右手戴白海螺。白海螺從小戴在手上，據(jù)說(shuō)死后可以引導(dǎo)人們走向幸福的彼岸。脖子上掛蜜蠟珠，胸前懸掛銀盒，內(nèi)裝護(hù)身佛，或者種種圣物。這些裝束，我們從今天節(jié)日慶典斟酒女郎的身上，仍然能夠看到；藏戲和歌劇舞臺(tái)上也時(shí)有出現(xiàn)。特別是年輕的女性，無(wú)論服裝，還是裝飾品，都朝著簡(jiǎn)便、適用、美觀、更能顯示身體線條和審美情趣方面發(fā)展，在傳統(tǒng)服飾的基礎(chǔ)上，展現(xiàn)出多種新款式起居